음... 솔직히 말해, 이런 철학 지문 나오면 일단 머리부터 아프죠? 😵💫 그런데, 이번 2026학년도 수능완성 인문 유형편에 수록된 아리스토텔레스의 국가론과 아퀴나스의 국가 권력 정당화는 내용도 어렵지만, 시험에 정말 잘 나오는 유형이에요!
그래서 이 글에서는 핵심 내용을 누구보다 쉽게, 그러나 정확하게! 쏙쏙 정리해드릴게요.
특히, 국가란 무엇인가?라는 주제를 놓고 고대 철학자들의 시선이 얼마나 다른지를 비교하는 것이 관건! 바로 시험에 나올 포인트죠.
📋 목차
1. 아리스토텔레스가 본 국가의 기원
아리스토텔레스는 인간을 “폴리스적 동물”이라고 표현했어요. 이 말은 단순히 인간이 사회적이라는 걸 넘어서, 공동체 없이 인간이 온전히 존재하기 어렵다는 걸 의미하죠. 그는 국가가 자연적으로 발생한 것이라고 보았고, 이는 다음의 세 가지 전제를 바탕으로 해요.
- 인간은 본질적으로 폴리스적 존재이다.
사회 속에서 살아가야만 비로소 자신의 덕성과 이성을 실현할 수 있어요.
- 국가는 자연적인 존재다.
단순히 만든 제도가 아니라, 자연의 연장선이라는 의미예요.
- 국가는 개인보다 우선한다.
국가는 더 나은 삶을 위한 조건이며, 공동선이라는 목표를 실현하는 장이기 때문이에요.
“국가는 공동의 선을 지향하는 이성적 존재자들의 공동체이며, 인간은 국가를 통해 덕을 기르고 행복을 실현할 수 있다.” — 아리스토텔레스
2. 법과 공동선, 아리스토텔레스의 국가 운영 원리
플라톤은 철인이 다스리는 이상국가를 말했지만, 아리스토텔레스는 훨씬 현실적인 정치 체계를 주장했어요. 그의 핵심 원리는 다음과 같아요.
💡 TIP: 아리스토텔레스는 법을 단순한 규칙이 아닌, 인간의 감정과 욕망을 조율하는 이성적 기준으로 보았어요.
- 법의 지배가 필요하다: 인간은 감정과 욕망에 휘둘릴 수 있으므로, 이성을 기준으로 한 법이 필요해요.
- 실정법은 자연법에 가까워야 한다: 구체적 법률(실정법)이 보편적 원리(자연법)를 반영해야 정당한 법이에요.
- 복수성과 분할의 원리: 권력이 한곳에 집중되면 공동선이 무너질 수 있기 때문에, 권력은 분산되어야 해요.
이러한 입장은 “국가는 현실 속에서 도덕적 문제를 해결하며 공동선을 추구하는 구조여야 한다”는 그의 철학을 그대로 반영하고 있어요. 이게 바로 시험에서 묻는 포인트랍니다!
👉 수능완성 아리스토텔레스 심화 분석 👈3. 국가는 제도인가? 아퀴나스의 국가관
아퀴나스는 아리스토텔레스와는 달리, 국가를 인간이 만든 제도적 산물로 바라봤어요. 자연적 기원이라기보다는 “요청되고 설계된 구성체”라는 점에서 출발이 다르죠.
그렇다면 이런 제도가 왜 필요한 걸까요? 바로, 개인이나 집단이 수행할 수 없는 일을 국가가 대신 수행할 수 있기 때문이에요. 하지만! 이 제도에는 위험이 따릅니다. 즉, 권력이 자유를 억압할 수 있는 가능성 때문이죠. 그래서 아퀴나스는 다음과 같은 질문을 던집니다.
“국가 권력은 어떻게 정당화될 수 있는가?”
그의 대답은 간단했어요. 법이 강제력을 가진다고 해서 정당화되는 것은 아니다. 그렇다면?
💎 핵심 포인트:
국가 권력의 정당화는 물리적 강제가 아니라, 법이 도덕성과 정의의 원리를 반영하느냐에 달려 있어요.
4. 법의 정당성: 아퀴나스의 3대 법체계
아퀴나스는 법을 영원법, 자연법, 실정법 세 가지로 나누었어요. 이것만 제대로 이해하면, 수능 지문은 물론 서술형 변형문제도 충분히 대비할 수 있어요.
| 법의 종류 | 설명 |
|---|---|
| 영원법 | 신의 이성이며, 신의 섭리로 세상을 지배하는 보편적 질서 |
| 자연법 | 인간 이성에 반영된 영원법, 선과 악을 식별할 수 있는 기준 |
| 실정법 | 사회 운영을 위해 인간이 제정한 법. 자연법과 최대한 부합해야 정당함 |
따라서 실정법은 단순히 국가가 만든 법이 아니라, 영원법과 자연법에 근거할 때만 진정한 정당성을 가질 수 있다는 것이 아퀴나스의 생각이에요.
5. 권력자의 도덕성, 정당한 지배의 조건
법이 아무리 정당해도, 그 법을 실행하는 권력자가 도덕성이 없다면 어떨까요? 아퀴나스는 그 점을 굉장히 중요하게 여겼습니다. 법 자체보다 더 중요한 건 “그 법을 집행하는 자의 도덕성”이죠.
아퀴나스는 다음과 같은 판단을 내립니다:
- 권력자는 공동선을 실현할 수 있는 도덕적 인물이어야 한다.
- 민주적으로 뽑혔다고 하더라도 폭군이라면 정당하지 않다.
- 공동체 구성원들의 이름으로 끌어내릴 수 있다. 단, 명분과 대안이 있어야 한다!
“폭군은 끌어내려질 수 있다. 그러나 이는 공동체 전체의 판단이어야 하며, 더 나은 대안이 있을 때만 정당화된다.” — 아퀴나스
⚠️ 주의: 시험에서는 이 부분에서 '투표=도덕성 보장'이 아님을 꼭 구분해야 합니다. 절차적 정당성과 도덕적 정당성은 다릅니다!
6. 비교 분석: 아리스토텔레스 vs 아퀴나스
| 구분 | 아리스토텔레스 | 아퀴나스 |
|---|---|---|
| 국가의 기원 | 자연 발생적 존재 (폴리스적 동물) | 인간이 만든 제도적 산물 |
| 법의 기준 | 이성과 덕의 실현, 자연법 기반 | 영원법-자연법에 부합하는 실정법 |
| 권력자의 조건 | 법의 지배 강조, 분할 원리 중시 | 도덕성, 공동선을 이끄는 능력 중시 |
이 비교만 정리해두면, 시험장에서 1분은 단축됩니다. 특히 선지를 고를 때 두 철학자의 차이점이 핵심이에요!
Q1. '국가는 자연적으로 형성된 것이다'라는 말이 왜 중요한가요?
아리스토텔레스의 철학에서 이 말은 단순한 정의가 아닙니다. '자연 발생적'이라는 건 곧 인간 본성이 국가와 불가분하다는 것을 의미해요. 인간은 공동체 속에서만 이성을 실현할 수 있고, 행복을 추구할 수 있다는 전제에서 국가의 정당성이 출발합니다.
Q2. '영원법-자연법-실정법' 구조는 시험에서 어떻게 나올 수 있나요?
이건 출제 포인트 그 자체입니다. 주로 실정법의 정당성 조건을 묻는 방식으로 등장합니다. 예를 들어, 실정법이 강제력을 갖는다고 해서 자동으로 정당한 것은 아니며, '자연법의 정신'에 부합할 때에만 정당하다는 점을 기억하세요!
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